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Vientos de Comunicación CRIHU.
Durante los tres meses de formación participaron jóvenes alegres, tejedores, inquietos, creativos, multiplicadores de la palabra, líderes que han demostrado sus dones desde las diversas expresiones, uno de ellos el trabajo en equipo, el gusto por hacer las cosas que difícilmente se puede compartir en letras, es mas de sentir y hacer.

Son comunicadoras(es) de las 27 comunidades filiales al CRIHU quienes participaron en el proyecto “En minga por nuestra memoria” formación itinerante por los territorios indígenas del Huila, son en su mayor parte jóvenes nuevos, sin embargo, a partir de sus experiencias desde sus territorios dinamizaron desde el sentido de pertenencia hacia sus pueblos y territorios, el corazonar de la comunicación indígena que poco a poco fue reflejando en sus tejidos de vida.

En cada minga de comunicación más de orientarlos fue escucharlos y aprender de ellos, permitirles explorar desde las realidades de su territorio, desde la memoria de los sabedores, lideres, madres, padres y hasta de sus hermanos(as). Esta minga inició abriendo el camino desde la espiritualidad algunos llegaron tímidos, callados otros ya tenían experiencia de locución y unos pocos eran viejos de formación en comunicación, los que direccionaban. Esto apenas iniciaba en el escarmenado de la lana cuando se teje. 
Vientos de Comunicación CRIHU.
Los pocos equipos con lo que cuenta Vientos de Comunicación estaban disponibles para ellos, cada quien iba asumiendo roles a medida de las mingas, siendo responsables desde ahora con lo que tenían en sus manos, ser precavidos de tener las baterías cargadas o dejar cargando, son mínimas cosas que desde ya se sembró. Fue tanto lo compartido que en adelante nos llamamos familia Vientos por aquellos detalles que lograron enamorarnos desde sonrisas compartidas hasta alimentos preparados desde sus hogares, como cuando Noralia llegó con unos envueltos de choclo deliciosos, cuando Jheisy nos deleitaba con melcocha sabor a café de su finca, cuando Karen y Karina nos daban la pruebita de bizcochuelos, cuando el Profe Mauricio nos compartía sorbos de Wallinde Nasa hasta semillas compartimos y no faltaron las danzas para alegrar el espíritu, somos alegres y nos gusta lo que hacemos, respetamos las dinámicas de los jóvenes de esta manera determina Fredy Usnas coordinador Vientos de Comunicación. 

Los espacios de formación avanzaron en el palabreo con las comunidades, video foros para hablar con la gente sobre las amenazas del territorio, sobre el estado actual de las lenguas originarias, los tejidos ancestrales, el dialogo intergeneracional que sienten las autoridades un fuerte debilitamiento, allí el llamado para los comunicadoras(es) es que desde la comunicación propia e intercultural de debe fortalecer y revitalizar lo vivir bonito de los territorios.

Tres meses transcurrieron hasta la hora de cerrar el primer hilado, unos escogieron profundizar su formación en el Fogón de Radio, otros en el fogón de Fotografía, video y otros en Redacción. Siendo la columna de formación Comunicación Propia y Proceso Político organizativo. Algunos territorios reconocen el ejercicio de los comunicadoras(es) en las bases, sin embargo, hay ciertas debilidades de coordinación y acompañamiento, sobretodo de respaldo por parte de las autoridades, directivos, programas y de las mismas comunidades a este ejercicio que poco a poco se puede ir tejiendo.

Vientos de Comunicación CRIHU.
Las orientaciones espirituales han sido fundamentales al inicio y en el cierre del proceso, de esta manera estos comunicadores han sido certificados algunos con reconocimientos especiales por sus grandes esfuerzos y por sus compromisos que han demostrado en este tejido comunicativo ligados en el territorio, gracias a los sabedores Nasa, Yanakona por direccionar a muchos milenios a este gran sueño comunicativo indígena del Huila.

Programa Vientos de Comunicación CRIHU.

Vientos de Comunicación.
Los jóvenes indígenas de los 27 territorios filiales al CRIHU se reencontraron en el marco del primer encuentro ancestral de jóvenes indigenas que se llevó a cabo en el territorio Misak Nuevo Amanecer durante los días  22, 23, y 24 de noviembre de 2018.

Con las orientaciones espirituales fue inaugurado, desde el abrir camino y armonizaciones este evento articulado entre el Programa de jóvenes, Proceso de formación Vientos de Comunicación y Escuela de Arte propio, éstas coordinadas por jóvenes a nivel regional, con el acompañamiento de las ex-autoridades quienes les recordaron al espacio juvenil que éste es el tercer encuentro regional de jóvenes CRIHU.  

Las orientaciones de los sabedores espirituales se fundamentó en el sentir, vivir y hacer,  llamados a recuperar el sentimiento, que la sensibilidad ante los acontecimientos, hechos con muchos de los hermanos vuelva a despertarse, despertar el fuego en los corazones,  reiterando las preocupaciones por los jóvenes en el debilitamiento de la espiritualidad.

Vientos de Comunicación.
De la palabra a la acción, algunos procesos juveniles de los territorios compartieron sus experiencias, como el colectivo Aya Waira (espíritu del viento) del Resguardo de Rumillako, Fundación sol y tierra Resguardo de San Agustín, Colectivo juvenil del Resguardo de Juan Tama, experiencias Cabildo indígena de la Universidad Surcolombiana y experiencia juvenil agroecológica los Pinos de Santander que han hecho un reconocimiento fuerte a las iniciativas independientes, auto-sostenibles dentro de las comunidades, procesos que resultan empoderadas y permanentes en el tiempo y el  llamado a las autoridades somos jóvenes no del mañana si no del presente.   

Un poco de memoria sobre la participación de los jóvenes desde los inicios de nuestra organización CRIHU, - Yo inicié el proceso organizativo desde el vientre de mi madre, a los 24 años continué mis pasos en el proceso, ahora los tiempos han cambiado los jóvenes ya no se sientan a escuchar a los abuelos, sabedores, es importante retornar a la memoria, busquemos estrategias de seguir tejiendo y proyectándonos, invito a los jóvenes a expresar a través de diversas formas de ser jóven, no les de miedo, sean inquietos, el facilismo nos debilita, nos acaba, no corramos a las institucionalidades corramos por los procesos propios, resistamos, palabras del sabedor Justiniano Campo.

Vientos de Comunicación.
El Programa de jóvenes, vientos de comunicación y escuela de arte, son procesos juveniles desde los territorios con apuestas organizativas que se han ido tejiendo con el tiempo, vivenciando la gobernabilidad propia a partir de las memorias con los abuelos y sabedores a pesar de que son pocos procesos juveniles a nivel regional.   

Los jóvenes ha sido llamados a los mundos cósmicos para mantener el equilibrio y la armonía con la naturaleza a partir de los tres fases de la ley de origen sentir, pensar  y vivir, iniciando por revitalizar el tejido y la lengua originaria de cada una de los pueblos de esta manera nos permita seguir liberando la madre tierra a través de la espiritualidad reconociendo la identidad para la pervivencia y reivindicación de los pueblos originarios.

Se dinamizó este evento mediante el espacio cultural, apropiado por los jóvenes desde sus expresiones artísticas como la música andina, autóctona, danzas ancestrales, dramatizaciones sobre las realidades de los jóvenes indigenas, finalizando este encuentro ancestral de jóvenes con tareas e invitaciones puntuales, sembrar palabras en cada uno de los territorios y de los pueblos, todo lo hablado ponerlo en práctica pero de corazón de no ser así sería tiempo perdido sobre el evento, importante avanzar hacia ser pueblos resilientes. 
Vientos de Comunicación.

Por:
Yeny Astrid ule, Cenaida Cordoba, Ever Jhovany Chindicue, Javier Tumbo.
Proceso de formación Vientos de Comunicación CRIHU.



PROGRAMA DE EDUCACIÓN Y CULTURA
MINGA DE PENSAMIENTO PUEBLO NASA
LINEA DE FORMACIÓN MÚSICA Y DANZA- EN EL MARCO DE LA ESCUELA DE ARTE

30 DE NOVIEMBRE 2018
RESGUARDO JUAN TAMA-Municipio de la Plata.

OBJETIVO: Realizar un proceso de reflexión en minga con los participantes seleccionados, sobre la Línea de formación de Música y Danza, que permita conocer los aspectos más importantes del sentido y vivencia en las comunidades, que contribuyan al fortalecimiento cultural del pueblo Nasa.

Objetivos específicos: 
  1. Aportar herramientas teórico- prácticas desde la experiencia y  vivenciación  de la música y la danza tradicionales por parte de los dinamizadores formativos.
  2. Recopilar información importante con los participantes que ayude a retroalimentar los contenidos y significados de la Música y Danza autóctonos que permiten estructurar el Plan de Formación.

Metodología: Para cumplir con los objetivos que se ha trazado la Minga de Pensamiento del Pueblo Nasa, se considera que lo fundamental y lo que va trazando y abriendo el camino es el trabajo espiritual que desarrollan los dinamizadores del pueblo Nasa. 
En el desarrollo de la Agenda temática de la Línea de Formación de Música y Danza autóctona, nos apoyaremos en un dinamizador Nasa que va compartir su conocimiento y experiencia, aportando elementos teóricos y prácticos sobre este Arte. Sus aportes orientaran para sensibilizar y motivar a los participantes a que entren en un ejercicio de diálogo y reflexión activo- mambeo de la palabra, que harán en el trabajo de Grupos, brindando valiosos elementos que servirán para fundamentar y orientar esta Línea de formación. 

Se hará una Plenaria donde se compartirá y retroalimentará el trabajo realizado en los grupos, de esta manera se estará propiciando un proceso de reflexión y a la vez de formación colectiva. 
Los diferentes aportes tanto,  de la presentación que realizará el dinamizador formativo, como del trabajo de los grupos y la plenaria, se organizarán y sistematizarán, que constituirán los elementos fundamentales de la Línea de Formación en Música y danza autóctonos.   

AGENDA DE TRABAJO.
Día 30 de Noviembre 

8 Am. Armonización de la minga con el apoyo del dinamizador espiritual del pueblo Nasa.
8:30 Am. Saludo de bienvenida del Gobernador dueño de casa o su delegado.
  • Entonación de los Himnos: Crihu, Guardia.
  • Presentación de los participantes. 
  • Presentación del Programa de Educación.
  • Intervención del Coordinador y Equipo de trabajo de la Escuela de Arte: Aspectos generales del trabajo realizado hasta el momento. Objetivos y metodología de la Minga.

9. Am. Desarrollo temático Música y danza, por parte del dinamizador formativo.
  • Contexto, historia, importancia cultural, qué es la música y danza propia, repertorio- ritmos, elaboración, dificultades en la práctica de la música y danza autóctona. Presencia de otras músicas y danzas.
  •  Muestra de videos ilustrativos, instrumentos. 

Reflexión en Grupos. 
  • ¿Cuál es la importancia de la música y danza para el pueblo Nasa?
  • ¿Cuál es la realidad del momento de la práctica de la música y danza propia en el pueblo Nasa? ¿Qué cambios se han producido, cuáles son sus causas?
  • ¿Cuáles son las mayores dificultades u obstáculos que se tiene en las comunidades para fortalecer la música y danza propia? 
  • ¿Cómo creen que se pueda vencer las dificultades identificadas? ¿Qué propuestas o alternativas se plantean?
  • ¿Qué elementos o aspectos se deben tener en cuenta en el Plan de Formación de la Línea de música y danza propia?

Plenaria.
En plenaria cada grupo de trabajo socializará las reflexiones y aportes. 
Al finalizar la presentación de todos los grupos, se deja el espacio abierto a cualquier intervención de los participantes, sobre los temas abordados.
  • Conclusiones de la Minga realizada.
  • Evaluación general de la Minga.

Atentamente,

Equipo de trabajo.
Escuela de Arte Crihu.




Fotografía, David Tumbo.

Durante los días 25 y 26 de noviembre de 2018 llevó a cabo a la Asamblea de autoridades Tradicionales, en el tema de la Consulta previa en el marco del sistema integral de verdad, justicia, reparación y no repetición de los pueblos indígenas del Huila (Nasa, Misak, Yanakuna, Pijao, Embera Chamí) afiliados al Consejo Regional Indígena del Huila CRIHU, en el Territorio Nasa de Estación Talaga Municipio la Plata Huila.

Con el objetivo de garantizar el derecho fundamental para la consulta previa el consentimiento previo libre e informado de los pueblos indigenas de Colombia sobre los instrumentos del SIV JRNR, para incorporar las propuestas indigenas de manera efectiva en el sistema jurisdicción especial para la paz –JEP, comisión de verdad, unidad de búsqueda de personas dadas por desaparecidas.  

Durante el primer día se realizó la contextualización y socialización del proceso de consulta previa en el marco del sistema integral SIJVRNR a cargo del equipo político de la Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC, conformado por los compañeros Alberto Guasiruma y Alex Guanga, mientras la socialización y presentación del sistema integral y los instrumentos que lo conforman a cargo del equipo técnico de la Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC por María Semanate.

Fotografía, Javier Tumbo.
Avanzó el espacio de diálogo hacia los trabajos por comisiones, determinando las siguientes conclusiones:
- La JEP, Deberá remitir toda la información que manejen en torno a la afectación, hechos y delitos cometidos en contra de determinada comunidad.
- La participación dentro de la JEP, se considera que deberá crearse una comisión política donde participen los cinco pueblos cuya representación deberá alternase o turnarse por pueblo.

Frente a la selección y priorización: Se consideran que deberá iniciarse con los casos más graves o representativos.
Frente a la coordinación y articulación: Se propone la manera de fortalecer la coordinación y articulación con la JEP, no perder competencia, autonomía y autoridad frente a diversos casos donde deba realizar el proceso el juez natural de determinado pueblo.

Frente al enfoque de género: Comisión indígena que se encargue del reconocimiento de la dignidad humana, protección y ejercicio de los derechos fundamentales y garantías que permitan adelantar y contar con la participación de la mujer ya sea como víctima o veedora de sus derechos, analizar todo el proceso que contemple la investigación, juzgamiento y sanción de delitos de violencia en contra de la mujer indígena en todas sus expresiones.

Fortalecer las escuelas de derecho propio, mayor formación para los dirigentes indígenas que participan de los procesos de aplicación de justicia propia. 
- Reconocer y ejercer a la madre tierra como el pilar fundamental para el ejercicio de la autoridad y autonomía. 
- En casos de conflictos de competencia, se plantea que como primera instancia, quien se deberá encargar de la investigación, juzgamiento y sanción en caso de comparecientes indígenas será el juez natural de la comunidad a la cual pertenezca.
- En caso de reparación, deberá hacerse con unas medidas significativas, que permitan fortalecer el proceso político-organizativo, de los pueblos dentro de sistemas, pilares, plataformas de lucha que funcionan en cada comunidad y/o organización.
- Reincorporación, que se le brinden las garantías a los pueblos indígenas tanto en términos de infraestructura, organizacional y económicamente, que les permitan la formulación de rutas de acción para reincorporarlos a los procesos políticos, educativos, productivos de acuerdo a los planes de vida y plataformas de lucha.
- Se debe realizar una efectiva coordinación con las autoridades donde se garantice un presupuesto que garantice la participación real y efectiva de las autoridades tradicionales.

Frente a la comisión de la verdad: Para contar la verdad se exige que se brinden las garantías y con el apoyo del a JEP y JEI.

Fotografía, Javier Tumbo.
Recomendaciones finales: No correr a las agendas institucionales, que el proceso debe hacer con más tiempo y muchas más sesiones para poder comprender lo que realmente se pretende.

De esta manera finalizó el dialogo colectivo con la Participación de las autoridades espirituales, tradicionales de los 5 pueblos filiales, directivos, programas CRIHU y la comunidad general del resguardo de Estación Tálaga. 


Por: Javier Tumbo y David Tumbo.
Proceso de formación Vientos de Comunicación.




El territorio nasa Bukj Ukue, bajo las orientaciones de los sabedores espirituales ha venido realizando mingas espirituales y agrícolas hacia el yu’çe tul comunitario. La preparatoria de la huerta ha avanzado a través de mingas que desde el más pequeño hasta los abuelos, sabedores han laborado allí. 

La comunidad volteando los ramales de pasto entre varios, poco a poco han ido plasmando la simbología del Rombo de acuerdo a las palabras de los sabedores como guía de siembra, que genere mayor fuerza y firmeza con el Çxayuçe siendo la plata sagrada el centro, el ombligo de la huerta medicinal. 

Una huerta para sembrar, cultivar y hacer uso de las plantas propias para la salud de los habitantes de Bukj Ukue  hacia el fortalecimiento de los usos y costumbres del SISPI desde la medicina propia, a partir de las pocas personas que hacen uso de la medicina propia, se ha abundado el uso de la medicina occidental, por el facilismo que genera.


En este espacio de trabajo hubo participación activa de mujeres, jóvenes, mayores, niños de la institución Mandiguagua y niños de los hogares infantiles. La jornada se llevó a cabo de manera muy pedagógica por los sabedores y por los adultos que entre risas, cuentos y relatos se avanzó una hermosa huerta medicinal que a un tiempo no tan lejano también se sembrará cultivos de pan coger es decir un Tul Nasa. 


Comunicadora del Proceso Vientos de Comunicación.
Redacción:  Jheisy peteche



PARECEN GRAFITIS ALUSIVOS A GRUPO ARMADO ILEGAL EN EL RESGUARDO POTRERITO, MUNICIPIO DE LA PLATA, DEPARTAMENTO DEL HUILA

El Consejo Regional Indígena del Huila CRIHU se permite denunciar a la opinión pública nacional e internacional la la aparición de grafitis alusivos a un grupo armado ilegal, que pasamos a denunciar en los siguientes 

HECHOS 

1.En la mañana del sábado 10 de noviembre de 2018, en el resguardo de Potrerito, ubicado a 17 kms. de la cabecera municipal de La Plata vía a Garzón, los comuneros y comuneras de esta comunidad, notaron que varias de las paredes de las edificaciones de su resguardo habían sido pintadas con palabras alusivas a paramilitares. Estos grafitis habrían sido elaborados entre la noche del viernes y la madrugada del sábado desconociéndose su autoría.

2.Al percatarse de estos grafitis la guardia indígena realizó un recorrido por su territorio y las cercanías, notando que por lo menos 5 grafitis fueron pintados en las señales de tránsito a borde de la vía secundaria que del municipio de La Plata conduce a la cabecera municipal de El Pital.
Por lo anteriormente informado 

SOLICITAMOS

A la Fiscalía General de la Nación realice en coordinación con las autoridades propias de éste resguardo, la investigación de los hechos informados, que permita ubicar los responsables de estos hechos que des armonizan el territorio del pueblo Nasa de la comunidad de Potrerito, generando zozobra a sus habitantes en caso de que vuelvan al territorio actores armados que con anterioridad han victimizado a esta comunidad.

A la Defensoría del Pueblo y Personería Municipal de La Plata, conforme a sus objetivos misionales y legales, realicen el seguimiento a la investigación que apertura la Fiscalía General de La Nación por estos hechos, garantizando los derechos de esta comunidad, sus autoridades y comuneros previendo que puedan verse afectados en su vida, libertad e integridad física.

A la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidad para los Derechos Humanos ACNUDH incluir los hechos referidos en ésta denuncia en el informe anual que elaboran.






CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL HUILA
10 de noviembre de 2018


Fotografia: Fredy Usnas Dicue.

Hermelinda Quilcue  mujer nasa del cabildo Fxiw Paez del municipio de la plata Huila  es beneficiaria  del proyecto  de huertas medicinales  nos muestra  cómo ha mantenido  las plantas a pesar de que el clima  no permite a las plantas crecer libremente sin la ayuda de elementos artificiales que los mantenga frescos entre ellos un poli sombra en techo,  esto ayuda a detener las fuertes radiaciones del sol a causa de la represa el quimbo  por subir la temperatura del territorio.
Los y las comunicadores en proceso de formación visitamos la huerta  a cinco minutos del cabildo  a su huerta familiar   donde encontramos  hortalizas, maíz, cebolla, y cantidad de plantas medicinales, plantas frías y calientes.  En el transcurso del caminar por la huerta la mayora nos comparte el uso y el beneficio de cada planta para curar  y prevenir las  enfermedades,  entre ellos había plantas para curar  cáncer.
Fotografia: Fredy Usnas Dicue.

cuando era niña  mi mamá,  me enseñó  a sembrar plantas y comida en la huerta,  esto para el consumo de la familia, anteriormente  nos cuidaban  a base de las plantas medicinales  cuando a nosotras las  mujeres nos llegaba el periodo menstrual, nos mantenían guardadas y era prohibido andar en las parcelas, huertas y cultivos  porque transmite malas energías  que puede causar des armonía en la familias y en el cultivo,  gracias a ello hoy no sufro  de cólicos ni he estado en los hospitales por enfermedades graves, gracias a nuestro tul  tenemos comida para echar en la olla y no necesitamos estar comprando en el mercado, también no enseñaron hacer trueque y ahora hemos perdido, hay que seguir practicando para fortalecer lo propio.” Palabras de la mayora Hermelinda Quilcue.


 El compartir experiencia y semillas es la forma de seguir fortaleciendo  y mantener  en vida  las plantas  por lo tanto a cada comunicador compartió diferentes  clase de medicina para que siembre en  sus territorios,  finalmente hace el llamado de continuar  fortaleciendo el uso de las plantas, la seguridad alimentaria y la autonomía. 
Fotografia: Fredy Usnas Dicue.

Redacción: Heber Chindicue Oca y Fredy Ricardo Usnas.
Proceso de formación vientos de comunicación CRIHU.



Fotografía, Neida C.

 “Pancha” la llama su esposo, muy distinguida como doña esperanza hija y esposa de sabedor espiritual.
Su edad no la ha limitado seguir sus estudios, actualmente es auxiliar de enfermería su formación la llevo a enfrentar retos importantes en su vida. No fue la mejor estudiante según el sistema educativo del país, Pero en el territorio ha logrado metas, propósitos personales y colectivos.

Con el apoyo y respaldo de la comunidad Inicio a desarrollar uno de los sueños colectivos Yuʼçe Tul, (huerta medicinal) representada desde la simbología de la espiral como centro del equilibrio y armonía del espacio y la naturaleza que desenvuelve el cordón umbilical con el Çxayuʼçe (Alegría) hasta las plantas frescas.

Con el propósito de fortalecer en el territorio se propuso crear su propio tul familiar con las simbologías ancestrales del pueblo nasa, en donde cada planta lleva su nombre en Castellano y en Nasa Yuwe, notan plantas sin traducción unas han surgidos semillas del tul comunitario, otras han sido traídas de otros territorios lejanos junto a conocimientos y saberes para prevenir y/o curar enfermedades.

Su meta en este proyecto de vida es crear su propia casa medicinal apoyado respaldado por su familia, comunidad entre otras. Casa Medicinal para atender Parto, para sacar frío, para intercambio de plantas, para intercambio de saberes, para visita de experiencias, dialogo de saberes con la comunidad y sabedores.



Fotografía, Neida C.

Fotografía, Neida C.


Redacción: Yenni Astrid Ule y Luz Neida Campo. 
Proceso de formación Vientos de Comunicación CRIHU.


ACCIÓN URGENTE: HOMBRES ARMADOS LLEGAN HASTA EL RESGUARDO JUAN TAMA, MUNICIPIO DE LA PLATA E INDAGAN POR PARADERO Y LUGAR DE VIVIENDA DEL COMPAÑERO NASA JESÚS REINEL TORRES, COORDINADOR DE LA IPS INDÍGENA DEL CRIHU 


El Consejo Regional Indígena del Huila CRIHU se permite denunciar a la opinión pública nacional e internacional el riesgo a la vida, libertad e integridad física que corre el compañero Nasa JESÚS REINEL TORRES, coordinador de la IPS Indígena del CRIHU y dirigente de su comunidad, que pasamos a denunciar en los siguientes

HECHOS 
1. Durante el fin de semana del sábado 10 hasta el 12 de noviembre de 2018, en el caserío del corregimiento de Santa Leticia, Puracé, Cauca, se desarrollan fiestas patronales, razón por la cual durante éste fin de semana hubo presencia de personas provenientes de diferentes municipios del Huila y Cauca, como Popayán y La Plata.

2. El domingo 11 de noviembre de 2018, aproximadamente a las 11:45 pm un comunero Nasa integrante de la guardia indígena del resguardo Juan Tama, llegaba a su resguardo en motocicleta, proveniente del caserío del corregimiento de Santa Leticia distante aproximadamente a 500 mts del caserío del resguardo. A la entrada del resguardo, dos hombres con pantalón negro de bolsillos y encapuchados, atravesaron dos motos y obligaron a detenerse a la fuerza, intimidándolo con un arma de fuego corta. Uno de ellos le dijo: “¿Usted conoce al señor REINEL?” el comunero les negó ser del resguardo, a lo que le preguntaron de forma intimidatoria: “Necesito que me lleve a la casa de JESÚS REINEL TORRES”. El comunero percatándose que no eran conocidos de la región, logró persuadirlos de no ser del resguardo y que había llegado solamente por las fiestas, razón por la cual los dos sujetos permitieron que se marchara, ingresando al resguardo y devolviéndose a alta velocidad en la motocicleta, pasando nuevamente por el lugar donde estaban los dos hombres quienes nuevamente trataron de obligarlo a parar, sin conseguirlo.

3. El joven comunero llegó al caserío de SANTA LETICIA avisando al mayor JESÚS REINEL TORRES lo sucedido, quien se encontraba departiendo con amigos en el lugar. La guardia procedió a sacar del lugar al Mayor JESÚS REINEL poniéndolo a salvo.

Los dos sujetos encapuchados se desplazaban en dos motocicletas, una YAMAHA DT y la otra presumiblemente tipo enduro de alto cilindraje.

4. Posteriormente luego de hacer indagaciones, al parecer los 2 hombres que pretendían atentar contra la vida del compañero JESÚS REINEL TORRES, habían estado en el caserío de Juan Tama, antes de obligar a parar al comunero, sin lograr dar con la vivienda del JESÚS REINEL TORRES.



ANTECEDENTES

1. El compañero JESÚS REINEL TORRES ha sido gobernador de Juan Tama en 2007 y 2011, además coordinador del Programa de Territorio del CRIHU del 2012 al 2013, coordinador del Programa de Educación del 2014 al 2017 y activo dirigente de los procesos de control territorial contra actores armados en el departamento que desarrolla la el Programa de Cuidanderos del Territorio o Guardia Indígena del CRIHU.

2. Desde el inicio del proceso de la dejación de armas de las FARC – EP, los pueblos y comunidades indígenas experimentamos una disminución en los impactos del conflicto armado que se evidenciaba en los territorios indígenas del Huila en la finalización de los empadronamientos por parte de fuerza pública y grupos armadas al margen de la ley, el reclutamiento que juntas fuerzas hacen de jóvenes indígenas y los señalamientos y estigmatización de parte de las fuerza pública de ser parte de los grupos armados ilegales que ocupaban nuestro territorio.
Sin embargo, desde hace unos meses vienen aumentando las acciones militares de los diferentes actores del conflicto contra las comunidades y pueblos indígenas del departamento, en especial el resguardo Huila, Potrerito, Juan Tama y Llano Buco, donde se han presentado:  

8/03/2013 se presentaron llamadas y mensajes de texto amenazantes contra la mayora MARÍA BEATRIZ VIVAS YACUECHIME actual rectora de la Institución Educativa Ya´Luúxc Pishau y vicepresidenta del CRIHU, que generaron su desplazamiento del resguardo de Juan Tama donde tiene su residencia.
22/06/18 nuevamente se presentaron llamadas y mensajes de texto amenazantes contra la mayora MARÍA BEATRIZ VIVAS YACUECHIME.
09/11/18 activación por parte de militares de lo que al parecer sería una mina antipersona y disparo de ráfagas de ametralladoras, desarmonizando el territorio.
09/11/18 difusión de panfleto en físico en el caserío del corregimiento de Ríonegro, amenazando a la Guardia Indígena y los cabildos de las comunidades indígenas del Huila por el control territorial que realizan, firmado por la autodenominada “COLUMNA MÓVIL DAGOBERTO RAMOS FARC – EP”.
10/11/18 Aparecen grafitis alusivos a paramilitares y BACRIM en la vía que conduce de La Plata a la cabecera municipal de El Pital, a la altura del caserío principal del resguardo Potrerito, jurisdicción de La Plata y al interior del caserío a 17 kms de la cabecera municipal de La Plata.
12/08/18 secuestro de un campesino por parte de grupo armado sin identificar, recuperado y puesto en libertad en coordinación entre la Guardia Indígena de Juan Tama, campesinos y el Gaula, fue puesto en libertad. En la acción fueron capturados 3 personas hombres quienes se encuentran judicializados, desconociendo el estado del proceso en su contra.
11/10/18 en cercanías al resguardo Potrerito, municipio de La Plata, un sujeto sin identificar, asesinó a un vigilante y un funcionario de una EDS de BIOMAX en la vía que de La Plata conduce a Belalcazar. Los dos hombres asesinados, presentaron impactos de fusil.
Septiembre a Octubre de 2018 Jóvenes asesinados en municipios del Cauca, colindantes con La Plata Huila, por grupos fuertemente armados.

EXIGIMOS

Al gobierno nacional en cabeza del presidente IVÁN DUQUE MÁRQUEZ, garantizar el derecho a la vida, libertad e integridad física de los comuneros y comuneras que hacen parte de los pueblos y comunidades indígenas del Huila, especialmente el Mayor del pueblo Nasa y coordinador de la IPSI del CRIHU JESÚS REINEL TORRES, quien presenta un riesgo especial por el ejercicio de control territorial que dirige en el resguardo con la guardia indígena, que deben ser territorios libres de actores armados legales e ilegales.

RESPONSABILIZAMOS

Al gobierno nacional en cabeza del presidente IVÁN DUQUE MÁRQUEZ de cualquier afectación en la vida, libertad e integridad personal de cualquier integrante de los pueblos y comunidades indígenas del Huila y nuestros territorios, desarmonizados por la presencia de grupos armados legales e ilegales.


SOLICITAMOS

1. Al gobernador del Huila CARLOS JULIO GONZÁLEZ VILLA y el alcalde de La Plata ARMANDO RICARDO CASTILLO, en el marco de sus funciones como primer respondiente en amenazas y agresiones contra líderes y lideresas sociales en el marco del decreto 2252 de 2017, convoque reunión de emergencia con las autoridades indígenas del Huila, que permitan concertar el Programa Integral de Seguridad y Protección para Comunidades y Organizaciones en los Territorios del cual trata el decreto 600 de 2018.

2. A la Fiscalía General de La Nación, NESTOR HUMBERTO MARTÍNEZ: que conforme al presunto atentado del que iba a ser víctima el Mayor JESÚS REINEL TORRES, se desarrolle la investigación penal respectiva y se ubique a los responsables de lo acá denunciado. 

3. Al Dr. CARLOS NEGRET Defensor del Pueblo y al Dr. FERNANDO CARRILLO Procurador General de la Nación, conforme a sus funciones misionales y legales, realicen seguimiento a la investigación que la Fiscalía General de La Nación abra por presunto atentado del cual iba a ser víctima el Mayor JESÚS REINEL TORRES. A su vez, coadyuven la solicitud a las autoridades del departamento del Huila y el municipio de La Plata, de realizar una reunión de emergencia con las autoridades propias de las comunidades indígenas del Huila, que permitan concertar entre otras medidas, la construcción participativa del Programa Integral de Seguridad y Protección para Comunidades y Organizaciones en los Territorios del cual trata el decreto 600 de 2018.

4. Al Dr. DIEGO FERNANDO MORA, director de la Unidad Nacional de Protección UNP de conformidad con su misión institucional y la normatividad que la rige, mediante el TRÁMITE DE EMERGENCIA se emitan una medida eficaz, que permita proteger la vida del Mayo JESÚS REINEL TORRES, mientras se adelantada el estudio de análisis de riesgo respectivo, que fije una medida de protección atendiendo al enfoque diferencial y colectivo por ser parte de el pueblo Nasa.

5. A la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidad para los Derechos Humanos ACNUDH incluir los hechos referidos en ésta denuncia en el informe anual que elaboran. A su vez, coadyuven la solicitud a las autoridades del departamento del Huila y el municipio de La Plata, de realizar una reunión de emergencia con las autoridades propias de las comunidades indígenas del Huila, que permitan concertar entre otras medidas, la construcción participativa del Programa Integral de Seguridad y Protección para Comunidades y Organizaciones en los Territorios del cual trata el decreto 600 de 2018.


CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL HUILA
12 de noviembre de 2018



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